伊夫·圣洛朗：时代的色标 [法] 李维斯 著；余磊，李月敏 译 作家出版社 pdf 在线 2025 epub 免费 书籍 下载

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书名:伊夫·圣洛朗：时代的色标

定价：25.00元

作者:(法)李维斯 著，余磊，李月敏 译

出版社：作家出版社

出版日期：2010-04-01

ISBN：9787506353083

字数：100000

页码：213

版次：1

装帧：平装

开本：32开作者：（法国）菲奥纳·李维斯 译者：余磊 李月敏

伊夫·圣洛朗（1936-2008），世界时装设计大师,1936年生于阿尔硬利亚，21岁任全球景有声望的迪奥时装公司首席设计师，1962年在巴黎成立自己的公司他的设计远远超出了服装的范畴，他独树一帜的女装将流行文化和社会变革融合在一起，并将高级时装从各店的橱窗带进普通人家的衣柜。他引领世界时装的潮流，他开创的YSL品牌已成为时尚界不朽的传奇。

余磊，1981年出生于江苏苏州，2003年毕业于南京大学外国语学院法语系，主要译著有《法国——中国：两个世界的碰撞》《野变奏——埃莱娜·格里莫自传》《宗教大历史》等。

李月敏，北京大学法语系毕业，现为上海译文出版社编辑，主要译作有《我、狼和巧克力》《期望少一点爱多一点》。众多时装设计师坐在他们的象牙塔里，告诉女性应该怎样穿衣；而圣洛朗则帮助女性，聆听她们需要什么样的服饰。1957年，一名二十岁的年轻人接替克里斯蒂安·迪奥成为了高级时装界之王。从此，伊夫·圣洛朗掀起了时装业的草命，他将成衣提升到了艺术的层次，他的服装式样风靡街头。他是高雅的最后一位泰斗。又是大众女装制造的第一个王者。他为他心中的时代制作服装：性革命、同性恋者要求积力、女性的解放。什么事部逃不过他。

早在二十年前，他就预言了我们今天的生活方式。他与皮埃尔·贝尔热一起创造了当代女性，他在光荣和金钱中加人了政治。《伊夫·圣洛朗:时代的色标》：伊夫·圣洛朗各言·你必须以幽默的态度看待时尚，凌驾于时尚之上，相信它足以给生活留下印记，但同时又不要笃信，这样，你才能保持自己的自由。

·线条之优雅首先取决于其结构的纯洁相精致。

·黑色是我的庇护所，黑色是一张空白纸上的线条。

·轮啸不值得让找们付出一切，永远不应让其员担太重。

·找通过女人找到了自己的风格，这是其力量和活力的源泉，因为我利用了女人的身体。

·一个没有找到自己风格的女人，感受不到衣服带给她的轻松自在，不能与它们融为一体，这神女人是病态的。

·所谓漂亮女人，就是着黑色筒裙，黑色高领衫，臂弯里挽着自己心爱的男人。绪言

第一章 成就

1.王子幼年的城市

2．我的创作诀窍

3．左岸商业

第二章 从美学到社会

4.幽灵的乳汁

5.太太学堂

6.圣洛朗式的人类

7．大众女装制造商

第三章 生活的艰辛

8.来自阿尔及利亚的巴黎人

9.缝纫维持生计

10.逃跑的死刑犯

第四章 昔日的灵魂

11．“和我的裙子一样老”

12．爸爸、妈妈、士兵和我

13．三条黑连衣裙

结语此时距1969年5月12日他在图尔农街开办圣洛朗男装店已有十一年。不是为了别人，而是为他自己：“我很自然地涉足了男性的时装式样。这是受私心的驱使，因为我渴望以一种我从未在服装店里见到过的方式来穿着打扮。”他首先需要的不是舒适，而是自由和幻想：“我所喜欢的，是男人们摆脱了他们的枷锁，就像女人们刚刚所做的那样。她们要比他们开放得多、现代得多。但愿法国人停止相信裤子的褶痕、让人严肃的阴森的领带商务装（为什么没有提到商务餐）以及他们出了名的优秀的民族品味。”为了增加分量，他又补充道：“我把为讨厌的人和讨厌的场合制作讨厌的服装留给别人去操心。我只和自由的人们交流。”

菲奥纳•李维斯1976年出生于普罗旺斯，学过历史、古希腊文和拉丁文，后来对服装产生了浓厚的兴趣，如今是一位独立撰稿人。她与圣洛朗一起，无声地揭示了这位创造天才的内心世界。

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他在其告别职业生涯的讲话中说到了这一点：“人人都需要审美幽灵来生活。我曾寻求、探索、追逐过它们。现在我所告别的也正是这些审美幽灵。我从小便认识它们，正是为了重新找到它们我才选择了这一令人赞叹的职业。” 这些审美幽灵是他自幼接受的知识和情感的总和。它们鼓舞着他的童年，抚慰着他的青春和他对美丑的观念所最早运用于的对象。

伊夫.圣.洛朗的特点之一便是在其审美幽灵的注视下，用他所喜欢的各种作品来灌溉音乐、书籍、电影、戏剧或者绘画。他自己的创作不算在内。

圣.洛朗主要从布拉克那里获得了灵感尤其是在坯布披肩上绣了他那些立体派小提琴。但他更从梵.高的作品中得到了启示。1987年11月11日，梵.高的《鸢尾花》在索斯比拍卖行以五千三百九十万美元的高价售出（“世界上最贵的画”），圣.洛朗借此机会设计了两件上衣，一件画有《鸢尾花》，另一件画有《向日葵》。

布波（bobo）一词由布尔乔亚（bourgeois）和波西米亚（bohemian）两词合并而成，意思是既赞成资本主义的布尔乔亚，又崇尚自由与解放的波西米亚。布波族指既拥有高学历、丰厚收入又讲究生活品位、注重心灵成长的一个人群。

他遭遇的第一个意外的困难发生在1960年底。入伍。神经性的忧郁。一年后，他以其第一套时装在斯蓬蒂尼街获得了成功。

蒙德里安系列与成衣的革命迅速使这位大师成为了高不可攀的人物。但评论界时不时会表示不满。1970年，迷你裙感觉自己遭到了背叛，因为圣.洛朗选择了长裙。1971年，情况更糟。为了反对中性浪潮，他在过道里放置了无数闪亮的、彩色的、挑衅的、轻佻的甚至漫画般夸张的作品。这就是“解放系列”。完全看不出之前他所鼓吹的舒适感，有的只是极端和过激。人们不再认识他。此前把他捧上天的美国人开始称他为“覆灭了的伊夫.圣.洛朗”，“巴黎最丑陋的秀”。

他总是顽强地回归他的经典款式并加以改善。他的方法是：「从我自己的根基、自己的时装系列中汲取灵感，这些系列形成了我的风格，我通过对它们的挖掘和再加工反复采用它们。那阔条法兰绒上衣、那撒哈拉短袖上衣、那女式裤装、那简练的宽肩套装，总之，我们这个时代的经典款式将永不过时。」

喜欢下定义的皮埃尔.贝尔热说他是“本分的改革者”。简单来说，他左右为难。一方面，他怀念基本的、永恒的东西：“我不是嗜古的人。但是，如果过去非常完美，它就是现在。” 同时，在这个他曾经征服一切的行业里，他发现自己被迫服从于残酷的当下法则。

1958年，当圣洛朗以其梯形裙装获得成功时，控制论还是科学家们的一种设想……The Beatles和他们的粉丝们都还系着领带。人们还颠倒主语和动词的顺序来加强疑问句的语气。随后一切都变了……这一切都发生在1968年前后的数年之间。

书籍介绍

巴黎，1957年。一个默默无闻的奥兰人接替刚刚去世的迪奥成为世界最著名的时装公司的领袖。很快，这名神童便拥有了成就和声誉。

长期以来，法国、美国、全世界都对他赞不绝口。从梯形裙装到梵高服，他都引起了轰动。他的时装系列风靡万众，他的服装式样广为效仿。他获得了一切可能的荣誉并在有生之年就进了博物馆。

他散发出时代的气息。通过其服装，他同步甚或先行于构成他那个时代特征的习俗变革。厚呢上衣、吸烟装和女式裤装装配了新的生活方式。他把成衣提升至了高级时装的层次。在他那里，时装不再是一个美学问题，而成为一种社会现象。它走进了千家万户，不再为某些精英所专享。他为普通民众而创作，以民众的需求为依据而创作——但卓越依旧位于其创作的首位。

同时，他致力于解放自己和穿着其服装的人们。在一个几近维多利亚的时代之后，在避孕药、关于堕胎和离婚的法律以及女权主义斗争的同一时期，他在人们的生活方式中播下了疯狂的种子。然而他绝不是理论家。他更喜欢创作。有些人甚至说他创造了当代女性。但他并未将道德的解放限于女性。他与他的爱人皮埃尔•贝尔热成立了自己的家庭。他为香水广告裸体出镜而震惊了巴黎。他向全世界发起了挑战。对他而言，“左岸”不仅仅是一个地方或是一款香水，而是一种精神状态。

然而，他为自己曾参与毁坏的人们的一些优秀品质感到懊悔，为自己的激进所带来的过度和庸俗感到遗憾。某种精致因为大批量的生产而消失，而他正是这种大批量生产的先驱。法国时装业丧失了它的主导地位，而他正是法国时装界最后的国王。他退回到了他的象牙塔中，自责伴以经常性的绝望。时间之神科罗诺斯吞噬了自己的孩子，而圣洛朗最终却被自己的孩子吞掉。有人说他恋己，有人说他恨己，或许这两种说法都没有错。

也许时装业未能令他满意，也许他的追求更高，他那艺术家的气质给他带来了不幸。或许我们应当从他那呵护有加、洒满阳光但却孤独寂寞的青年时代中寻找逐渐侵蚀他的创伤。

全书共十三章（王子幼年的城市，我的创作诀窍，左岸商业，幽灵的乳汁，太太学堂，圣洛朗式的人类，大众女装制造商，来自阿尔及利亚的巴黎人，缝纫维持生计，逃跑的死刑犯，和我的裙子一样老，爸爸、妈妈、士兵和我，三条黑连衣裙），分为四个部分（成就、从美学到社会、生活的艰辛、昔日的灵魂），循着圣洛朗的生命历程揭示出他的个性，让读者逐渐深入到人物的内心。他的不幸在于生活在这样一个世界：令他感到幸福的东西正在逝去。上世纪六十年代给欧洲因而也给世界留下了一个既巨大又隐晦的断裂的痕迹。与所有孩子一样，圣洛朗玩坏了他的玩具：他所玩转的时代，他所身处的文明已经消失，残留下他那破碎的才华。