阅读的危险：大师的读书经验 pdf 在线 2025 epub 免费 书籍 下载

　　冯友兰曾说：“会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。”本书精选现当代人文领域的35位大师—会读书的人—谈读书经验的文章。他们的观点不尽相同，有时甚至针锋相对，也就是说把书读活的方法不止一种。

读书人与书的故事就像爱情故事一样，没有完全相同的，但又大同小异，只有经历过的人才会懂得。明代魏学伊在一封信（《答康宜之》）中说“弟子好书，如世人好色，暂时割绝，到时又被缠绵，今古文字，无一不足以贪者”，讲的就是这个道理。

本书讨论的虽然是读书的方法，讲述的却是大师们的苦乐哀愁，表达的是编者对他们的敬意。

蔡元培篇

蔡元培谈读书：我的读书经验

大师简介

往事与追忆：我所景仰的蔡先生之风格

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曹聚仁篇

曹聚仁谈读书：我的读书经验

大师简介

往事与追忆：书生报国——湮没于历

史中的历史见证人

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陈从周篇

陈从周谈读书：读书的回忆

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往事与追忆：学问如家常

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丰子恺篇

丰子恺谈读书：读书

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往事与追忆：怀念丰先生

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冯亦代篇

冯亦代谈读书：漫话读书

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往事与追忆：我将笑着迎接黑的美

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冯友兰篇

冯友兰谈读书：我的读书经验

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往事与追忆：等书写完了，有病就不

必治了

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冯至篇

冯至谈读书：书和读书

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往事与追忆：“我不懂里尔克”

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顾颉刚篇

顾颉刚谈读书：怎样读书＼初进学问界

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往事与追忆：顾颉刚二三事

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何其芳篇

何其芳谈读书：尽信书，不如无书

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往事与追忆：诗人的另一面

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胡适篇

胡适谈读书：读书＼为什么要读书

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往事与追忆：回忆胡适之先生＼忆胡适之

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黄永玉篇

黄永玉谈读书：书和回忆

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往事与追忆：趣记黄永玉

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蒋孔阳篇

蒋孔阳谈读书：读书人的追求是觉醒

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往事与追忆：你是谁？你从哪里来？

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金克木篇

金克木谈读书：读书＼九方皋读书＼

书读完了＼谈读书和“格式塔”

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往事与追忆：自学成才的金克木

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老舍篇

老舍谈读书：读书

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往事与追忆：怀念老舍先生

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李霁野篇

李霁野谈读书：读书与生活

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往事与追忆：对于李黧乎先生的点滴回忆

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梁启超篇

梁启超谈读书：学问之趣味

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往事与追忆：记梁任公先生的一次演讲

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梁实秋篇

梁实秋谈读书：读书苦？读书乐？＼漫谈读书＼书

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往事与追忆： “滑竿教授”

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林语堂篇

林语堂谈读书：读书的艺术＼读书与风趣＼论读书

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往事与追忆：林语堂的梦想

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钱歌川篇

钱歌川谈读书：读书的习惯

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往事与追亿：请你千万不要告诉我的太太

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钱穆篇

钱穆谈读书：读书漫谈

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往事与追忆：国民必知

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施蛰存篇

施蛰存谈读书：我的爱读书

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往事与追忆：回忆施先生

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唐君毅篇

唐君毅谈读书：说读书之重要

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往事与追忆：新亚书院

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王力篇

王力谈读书：谈谈怎样读书

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往事与追忆：忆王力教授二三事

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萧乾篇

萧乾谈读书：关于书

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往事与追忆：浪迹天涯

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许地山篇

许地山谈读书：牛津的书虫

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往事与追忆：落花生

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杨绛篇

杨绛谈读书：读书苦乐

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往事与追忆：斯是陋室

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叶灵凤篇

叶灵凤谈读书：我的读书

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往事与追忆：记叶灵凤

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俞平伯篇

俞平伯谈读书：读书的意义

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往事与追忆：旧时月色下的俞平伯

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郁达夫篇

郁达夫谈读书：人与书＼说开卷有益

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往事与追忆：不成文天祥，也要做伯夷

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臧克家篇

臧克家谈读书：读书学习的零星感想

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往事与追忆：请主席打个电话

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张岱年篇

张岱年谈读书：漫谈读书

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往事与追忆：几句真话

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钟敬文篇

钟敬文谈读书：谈读书

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往事与追忆：钟敬文为什么放弃文学

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周作人篇

周作人谈读书：读书的经验

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往事与追忆：再谈周作人的几件史实

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朱光潜篇

朱光潜谈读书：谈读书

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往事与追忆：偶遇

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宗白华篇

宗白华谈读书：读书与自动地研究

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往事与追忆：时髦的创作与古董的做派

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附录

胡适：实在的最低限度的书目

梁启超：最低限度之必读书目

顾颉刚：有志研究中国史的青年可备闲览书

朱自清：经典常谈（书目）

汪辟疆：十部中国国文源头书书目

鲁迅：学习中国文学的书目

钱穆：中国人所人人必读的书

清华大学学生应读书目

北京大学学生应读＼选读书目

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他是和鹤见佑辅所举的亚克敦卿一样，“蚂蚁一般勤勉地学殖：有了那样的教养，度着那么具有余裕的生活，却没有留下一卷传世的书；虽从他的讲义录里，也不能寻出一个创见来，他的生涯中，是缺少着人类最上的力的那创造力的。他就像戈壁的沙漠的吸流水一样，吸收了知识，却并一泓清泉，也不能喷到地面上来。”

我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分“梁启超”这件东西，把里头所含一种元素名叫“趣味”的抽出来，只怕所剩下仅有个“O”了。我以为，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值，若哭丧着脸挨过几十年，那么生命便成沙漠，要来何用。中国人见面最喜欢用的一句话：“近来做何消遣？”这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海。我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不够我享用。我一年到头不肯歇息，问我忙什么？忙的是我的趣味。我以为这便是人生最合理的生活。我常常想运动别人也学我这样生活。

凡属趣味，我一概都承认它是好的。但怎么样才算“趣味”，不能不下一个注脚。我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以成为趣味的主体。”赌钱趣味吗？输了怎么样？吃酒趣味吗？病了怎么样？做官趣味吗？没有官做的时候怎么样······诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的，“没趣一起来”。所以我们不能承认它是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一、劳作。二、游戏。三、艺术。四、学问。诸君听我这段话，切勿误会以为我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣；闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质能够以趣味始以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。

刻苦耐劳，淬力奋勉是应该的，但不应视读书为苦。视读书为苦，第一着已走错了路。天下读书成名的人皆以读书为乐；汝以为苦，彼却沉湎以为至乐。

书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。

所谓精读，是说要认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。

所谓泛读，只要知道它大概说的是什么就行了。

所谓翻阅，就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。

从前有人说过：“六经注我，我注六经”。自己明白了那些客观的道理，自己有了意，把前人的意作为参考，这就是“六经注我”。不明白那些客观的道理，甚而至于没有得古人所有的意，而只在语言文字上推敲，那就是“我注六经”。只有达到“六经注我”的程度，才能真正地“我注六经”。

书籍介绍

《阅读的危险:大师的读书经验》讨论的虽然是读书的方法，讲述的却是大师们的苦乐哀愁，表达的是编者对他们的敬意。冯友兰曾说：“会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。”《阅读的危险:大师的读书经验》精选现当代人文领域的35位大师——会读书的人——谈读书经验的文章。他们的观点不尽相同，有时甚至针锋相对，也就是说把书读活的方法不止一种。读书人与书的故事就像爱情故事一样，没有完全相同的。但又大同小异，只有经历过的人才会懂得。明代魏学伊在一封信（《答康宜之》）中说“弟子好书，如世人好色，暂时割绝到时又被缠绵，今古文字。无一不足以贪者”，讲的就是这个道理。