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《精神分析新论》是1932年，精神分析学派创始人弗洛伊德关于他对精神分析深入研究和思考的新演讲稿，内容涉及作者对传心术、教育、宗教和共产主义，关于超我、焦虑、死亡本能以及人生的五个阶段理论、精神分析在治疗活动中的应用等。

英文版编者导言

序言

章 梦的理论的修订

第二章 梦与神秘主义

第三章 心理人格的剖析

第四章 焦虑与本能生活

第五章 女性气质

第六章 解释、应用和展望

第七章 宇宙观问题

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939），奥地利犹太心理学家、精神病医师、精神分析学派创始人。1936年当选为英国皇家学会通讯会员。弗洛伊德认为：存在于无意识中的性本能（libido）是人的心理的基本动力，是支配个人命运、决定社会发展的力量；并把人格区分为自我、本我和超我三个部分。他把人的心理分为意识、前意识和无意识（又称下意识，包括被压抑的无意识和潜伏的无意识），有时前意识又被包括在无意识概念中。其学说被西方哲学和人文学科各领域吸收和运用。主要著作：《梦的解析》（1900）、《日常生活的精神病理学》（1904）、《精神分析引论》（1910）、《图腾与禁忌》（1913）、《精神分析引论新编》（1933）等。

译者： 

郭本禹，教授，博士生导师。中国心理学会理论心理学和心理学史专业委员会秘书长，主要从事理论心理学、心理学史和德育心理学的研究与教学工作，是国内不多的精神分析方向的学院人物。曾撰写我国部关于科尔伯格理论与实践的著作。

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章 梦的理论的修订

　　女士们，先生们：

相去15年之久，我又能与你们会聚一堂，共同探讨精神分析在这15年里的新进展和新改进了。从好几个观点看，我们都应首先把注意力投向梦的理论，这是合理而适宜的，因为它在精神分析史中不但占有特殊的地位，更标志着一个转折，精神分析能从心理治疗法演化为深度心理学，是与梦的理论分不开的。自其诞生以来，梦的理论也一直是这门年轻科学的特色的理论，我们的知识中没有任何别的内容可与之匹敌，它是从民俗和神话手里夺回来的新领域。它所必然提出的种种观点的奇特性，使它充当着判断标准的角色，依此辨别谁是精神分析的追随者，谁将永远不能理解精神分析。对我自己来说，在过去，每当我处于研究的困境时(即当一些精神症的不确定事实与我的缺乏经验的判断相混淆时)，我发现梦的理论通常是我后的依恃。每当我开始怀疑这些摇摆不定的结论的正确性时，只要我能成功地把一个毫无意义且杂乱无序的梦转译为梦者内心的合乎逻辑且浅显易晓的心理过程时，我就会重新相信自己走的路是正确的。

所以，特以梦的理论为例，一方面探讨精神分析在这15年间的变迁，另一方面研究当代世界对精神分析的理解与评价的进展，这于我们具有特殊的趣味。但我也可以立即告诉你们，你们不久就会在这两方面大感失望。

不妨翻阅一下《国际(医学)精神分析杂志》各卷，自1913年以来，关于精神分析的权威性文章大多刊登于此。在较早期几卷中，你们将到每卷都有一个“论梦的解析”的分标题，这之中包含着许多关于梦理论的种种观点的文章。但是，当你们越往后看，这类文章就越少，以至于后这个分标题完全消失了。从精神分析者的行为来看，他们似乎不再对梦有所论述，似乎梦理论没有什么可以再补充的了。但是，若你问起梦的解析有多少已被外人所接受一一包括许多利用我们理论的精神病学者和精神治疗学家(顺便提一下，他们对我们的好意不是很感激)、那些惯于擅用科学中较新结论的饱学之士、那些文人和普通大众一一答案是难以令人满意的。关于梦的理论，其内容中有少数观点是大家熟知的，这之中有些我们从未提出过，例如所有的梦都具有性的属性的论点；但关于梦的那些真正重要的观点，诸如梦的外显内容和梦的内隐思想的根本区别，焦虑的梦与梦的满足欲望的功能不相矛盾的认识，若非知道梦者在处理过程中的联想就不可能解释梦，重要的是，关于梦的本质即梦的工作过程的发现等等一一正如30年前一样，这一切仍不为外人所认知。我这样说是有理由的，因为在过去的这15年里，我曾收到过数不胜数的信件，来信者呈述自己的梦以求获得解释，或者询问梦的性质。他们宣称已读过我的《释梦》，但从其字里行间可看出，他们对梦的理论缺乏了解。不过，这一切并不会阻止我们对梦再作一次详细的论述。你们会记得，上次我们关于梦的全部讲演，都是用来说明我们是如何逐步理解迄今尚未得到解释的心理现象。

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《精神分析新论》是弗洛伊德《精神分析导论》发表15年以来研究实践和反思的成果。精神分析理论的基本概念在这两部著作当中得到精深的表述，是精神分析学派的*重要的经典。

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