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聚焦中国传统文化中的哲学思想，论述了天人合一、和而不同、大道至简、辩证思维、直觉意会等18个充满智慧的抽象的中华民族思维模式。这些关键词代表的中华文化观念，是中华文明对世界智慧宝库贡献的精神图式、思维图式和审美图式，是先人留给我们治国理政、为人处世、修身养性的宝贵经验，对我们今天乃至未来的文明建设具有极其重要的指导价值。

中国智慧

写给中学生的18堂国学文艺课

开创私学与万世师表 / 3

学在官府的西周教育 / 2

“仁者爱人”与“学生本位”/ 6

研究学生是施教关键 / 8

撷英掇华 / 10

“愤启悱发”的基本含义/ 15

孔子时代的教育潮流 / 14

孔子启发式教育的核心 / 17

孔子“愤启悱发”的教育实践/ 19

撷英掇华 / 21

教学相长是一种学习规律 / 29

“教学相长”指“教”与“学”的关系/ 26

撷英掇华 / 33

经学传统形成的历史原因 / 42

“经”与“经学”/ 38

经学的本质 / 44

经学思维与治学方法 / 48

经学传统的价值迷雾 / 52

撷英掇华 / 53

撷英掇华 / 63

多闻阙疑，由博返约 / 61读万卷书，行万里路 / 58

中国传统的道技关系 / 70

金庸武学的哲学意蕴 / 68

由术而道，由道而术 / 72

撷英掇华 / 74

文道观念的文化原因 / 80

文以明道的历史源流 / 78

中国文学的自我修复 / 83

撷英掇华 / 85

微言大义，尚简用晦的“美”的言语模式/  90

弘扬礼法，惩恶扬善的“善”的价值立场/  88

据礼直书，曲直结合的“真”的有限追求/  93

撷英掇华 / 97

别具特色的绘画考题 / 102

虚实形神的哲学思考 / 103

虚实相生的美学韵味 / 104

虚实观念的广泛影响 / 107

撷英掇华 / 108

原因可追溯到具象思维 / 114

我们崇尚的是精致小品 / 112

撷英掇华 / 118

“三无之境”与“枯拙之境”/ 124

文化中的残破呆傻崇拜 / 122

“三无”非真无，“枯拙”有真谛/ 129

尚拙也是一把双刃剑/ 131

撷英掇华 / 132

温柔敦厚的双重内涵 / 138

诗歌国度与诗的政治化 / 136

温柔敦厚的审美价值 / 142

撷英掇华 / 144

文明之初的文质思考 / 150

文质观念的两种倾向 / 152

文质观念的三个层面 / 156

撷英掇华 / 157

魏晋审美的五大观念 / 163

魏晋人物品评的三大变化/ 162

气韵风骨与阴柔阳刚 / 168

撷英掇华 / 171

舌尖的文化 / 178

温婉的美神 / 176

特异的语言 / 180

二重性思维 / 181

撷英掇华 / 182

两线并行的中国画史 / 188

差异明显的中西绘画 / 186

重神轻形的中国哲学 / 191

不拘于形的语言宗教 / 192

神形兼备的审美传统 / 193

撷英掇华 / 194

多种文化的表现色彩 / 200

诗歌的言志抒情传统 / 198

文化深层的主体意识 / 204

撷英掇华 / 206

文人的精神寄托 / 211

整体的诗意生存 / 210

学术的诗性表达 / 214

政治的诗性情结 / 216

语言的诗意特征 / 217

文化的维新路径 / 218

撷英掇华 / 220

后 记 / 223

中国智慧

写给中学生的18堂国学哲思课

庄周梦蝶，鱼乐可知 / 2

天人观念，源远流长 / 3

天人合一，道法自然 / 6

民族瑰宝，智慧之 / 8

撷英掇华 / 10

智者晏婴巧设喻 / 15

牛人史伯测国运 / 14

至圣孔子倡和谐 / 16

和而不同真境界 / 17

撷英掇华 / 20

八卦开启尚简之门 / 25

语言奠定心理基础 / 24

儒道催化尚简传统 / 26

简约蕴含无穷韵味 / 28

撷英掇华 / 30

老子对辩证思维情有独钟/ 34

儒家对辩证思维的新贡献 / 35

法家兵家杂家其实也辩证 / 36

辩证思维的渗透与影响 / 37

撷英掇华 / 38

禅与儒的直觉意会 / 43

庄子寓言的深层意蕴 / 42

直觉意会的文化探源 / 45

直觉意会的两重性 / 47

撷英掇华 / 49

龙场悟道立心学 / 55

古今完人王阳明 / 54

知行合一求正解 / 57

实用理性为本源 / 59

撷英掇华 / 60

具象探源 / 66

具象中国 / 64

撷英掇华 / 71

模拟类比的历史追踪 / 79

模拟类比现象面面观 / 76

模拟类比的本质解读 / 81

模拟类比的价值思考 / 84

撷英掇华 / 85

明心见性，清净本心 / 92

曹源滴水，顿悟菩提 / 90

文化合流与思维共振 / 95

撷英掇华 / 96

系统思维的多重表现 / 108

九种符号的思维信息 / 102

撷英掇华 / 110

突如其来与重见天日 / 115

格物致知与阳明格竹 / 114

理解分歧致兜兜转转 / 118

撷英掇华 / 121

孔子倡仁 / 127

冯谖市仁 / 126

孟子论仁 / 130

撷英掇华 / 132

五子之歌——历史之血的教训 / 138

古公亶父——西周的仁爱之君 / 139

仁者爱人——孔子的民本思想 / 140

民贵君轻——孟子的伟大贡献 / 142

撷英掇华 / 144政治上的家国同构 / 148

词语里的文化基因 / 148

中华文化的发展路径 / 150

两面性的家国一体 / 151

撷英掇华 / 153

周公之典，礼乐昌明 / 159

人文初祖，礼乐相连 / 158

诸侯僭越，礼崩乐坏 / 161

儒者孔圣，重振大旗 / 162

礼乐表现，形形色色 / 165

撷英掇华 / 167

内圣外王的儒学分化 / 173

内圣外王的基本含义 / 172

中国文化的共同追求 / 176

内圣外王的三大缺陷 / 179

撷英掇华 / 180

实用理性的文化传统 / 184

诸子的经世致用精神 / 186

儒学经世传统与分野 / 187

明清实学与经世致用 / 189

撷英掇华 / 192

老始于道 / 198

孔起于仁 / 196

儒道互补 / 201

撷英掇华 / 203

后 记 / 207

中国智慧

写给中学生的18堂国学修身课

神话隐含的民族精神 / 2

刚健有为的儒家传统 / 3

中华民族的精神动力 / 5

撷英掇华 / 6

春秋官员挽救德政 / 11

西周君主重德亲民 / 10

孔圣儒家崇德修身 / 12

撷英掇华 / 14

《大学》首倡修齐治平 / 18

一屋不扫，何以扫天下 / 18

知识分子人生追求的阶梯 / 20

撷英掇华 / 22

儒道修身，目的有别 / 27

慎独修身，达志兼济 / 26

孔偏独善，孟重兼善 / 29

修身养德，兴亡有我 / 30

撷英掇华 / 32

孝悌忠信的文化路径 / 38

孝悌忠信的文化难题 / 36

孝悌忠信在儒学中的地位 / 39

“孝”是历朝治国的核心理念/ 41

忠孝文化的原始本质与价值 / 42

撷英掇华 / 45

生命之气与伦理之气 / 52

崖山精神与《正气歌》/ 50

我们生活在巨大的“气场”之中/ 55

撷英掇华 / 58

天人之思，渊源有自 / 64

张载其人，博观约取 / 62

道德自觉与人性超越 / 65

撷英掇华 / 67

诸子百家与审辨思维 / 71

校训文化与慎思明辨 / 70

执经问难的优良传统 / 74

怀疑精神的广泛流布 / 76

撷英掇华 / 78

中国文人的政治热情 / 82

不懈追求的内在动因 / 86

知识分子的黄金时代 / 90

传统士子的使命意识 / 92

撷英掇华 / 97

周代的贵族精神 / 102

国人的君子崇拜 / 102

孔子的君子情结 / 104

美玉与君子比德 / 105

撷英掇华 / 108

儒道互补与有容乃大 / 117

四个故事，四种包容 / 114

中国文化的海纳百川 / 119

撷英掇华 / 122

道家老子的辩证贵柔 / 127

文化源头的阳刚之气 / 126

儒家孔子的外刚内柔 / 130

《周易》思想的刚柔并济 / 131

刚兮柔兮，扑朔迷离 / 132

撷英掇华 / 133

隐士文化的精神实质 / 138

返璞归真的根本目的 / 141

返璞归真的重要影响 / 144

撷英掇华 / 146

清静无为的发展脉络 / 152

萧规曹随与无为而治 / 150

无为思想的广泛影响 / 154

撷英掇华 / 155

因势利导的多重表现 / 162

因势利导的三个故事 / 160

因势利导的“基因分析”/ 165

撷英掇华 / 166

韬光养晦的多重含义 / 171

韬晦的故事实在太多 / 170

中国文化的战略眼光 / 172

韬晦的本质是内涵式发展 / 175

撷英掇华 / 177

苏轼之达 / 182

忧乐之辩 / 184

第三条路 / 187

无上智慧 / 188

圆融探秘 / 190

撷英掇华 / 193

道德实践，心性理论的基本倾向 / 200

心性问题，中国文化的基本问题 / 198

心斋坐忘、修心炼性的道家工夫 / 202

戒定生慧、明心见性的佛家工夫 / 204

尽心知性、存心养性的先秦儒家工夫 / 206

静敬涵养、格物致知的理学工夫 / 210

尊德涤非、意静敬事的心学工夫 / 211

撷英掇华 / 215

后 记 / 219

胡立根，*国培计划专家库专家、特级教师、中学语文正高级教师、广东省首批名师工作室主持人、深圳市首批教育科研专家工作室主持人、深圳市名师工作室建设与管理专家指导小组成员、广东省中语会理事、学术委员、广东第二师范学院兼职教授、岭南学院客座教授。他的“观念国学”教育观深受青少年的喜爱。

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编辑推荐

中华文明是世界*未曾中断的文明，从前，中国因它而一直繁盛至明中期，为世界文明做出了贡献。现在，它对我们未来的价值是什么？未来已来，如何吸收中华文明生生不息的生命力，如何学习那些有益的思维方式，为未来应万变？ 

这套书切中要害，提纲挈领，综合中外专家观点，同时对中西方文化进行对比，视野开阔，让学生对中国文化有总体观念的同时，又给了他们形象化的理解。更主要的是，它给了青少年以传统文化的正能量，非常有利于增强他们的文化自信，进一步增强中国文化的竞争力。另外，本书不是知识的搬运，而是明确了中国文化对现世、未来生活的积极意义，不是为了单纯教给青少年国学知识，而是为了让他们汲取那些有益的思维方式，解决现实困惑。

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