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“四书”是研习中国传统文化者 的经典。本书区别于其他常见的“四书”译注、逐字阐释的形式，而以“四书”等儒家经典为中心，以“道”为纽带，对中国传统文化尤其是儒家思想中蕴藏的“日用常行之道”，做了全面梳理和阐发。书中对古今、中西、人禽之辨的比较和分析，鞭辟入里，时见胜义，读来令人耳目一新。

自序 道的“窄门”

本书读法

讲 为学之道

一 “学习”的真义

二 学是为己，还是为人？

三 为学的三种态度

四 为学的四大方法

五 为学的四种境界

第二讲 修身之道

一 为学与修身

二 修身之次第

三 修身之方法

四 修身之效用

第三讲 孝悌之道

一 孝悌也是“爱”

二 孝悌之效用

三 孝须合乎礼

四 孝当发乎情

五 孝必合乎义

六 孝道的人类学价值

第四讲 忠恕之道

一 夫子传道

二 何谓“忠恕”？

三 终身行之唯有“恕”

四 忠恕之道与心性之学

五 “忠恕”的现代价值

第五讲 仁爱之道

一 “仁”的内涵与外延

二 仁者的表现与规模

三 “仁宅”的建构与生命智慧

第六讲 义权之道

一 “义者宜也”

二 “义”是无可无不可的智慧

三 “义”是人的内在合理性

四 经权之道，唯义所在

第七讲 诚敬之道

一 “诚敬”与“忠信”

二 诚敬之道与礼制完型“三部曲”

三 丧祭之礼与天人感通

四 明诚之教与天人合一

第八讲 正直之道

一 “正”“直”释义

二 “正身”与“正人”

三 “直心”与“直道”

四 好恶必察，报怨以直

五 亲亲互隐，直在其中

第九讲 中庸之道

一 何谓“中庸”？

二 攻乎异端，过犹不及

三 不为已甚，执两用中

四 “君子时中”与“圣之时也”

五 “中庸鲜能”与“从容中道”

六 博文约礼，止于至善

第十讲 治平之道（上）

一 “为政以德”与“无为而治”

二 “礼治”与“刑政”

三 “民本”与“仁政”

四 “富民”“教民”与“信民”

第十一讲 治平之道（下）

五 “选贤与能”与“循名责实”

六 “君臣之义”的现代诠释

七 “家国”与“天下”

第十二讲 齐家之道（上）

一 什么是“家”？

二 作为共同体的“宗族”与“家庭”

三 “人伦”与“纲纪”

第十三讲 齐家之道（下）

四 夫妇判合，宜其室家

五 君子远其子，父子不责善

六 长幼有序，兄弟怡怡

第十四讲 为师之道

一 “为师”与“为政”

二 温故知新，教学相长

三 有教无类，因材施教

四 君子不器的“学习革命”

五 愤启悱发，教亦多术

六 “学缘”与“师道”

第十五讲 交友之道

一 何谓“朋友”？

二 “朋友之义”

三 君子之交淡如水

四 “尚友”与“私淑”

尾声 道脉永传

附录

后 记

刘强，1970年生，同济大学人文学院教授、博士生导师，主要研究魏晋南北朝文学与文化、先秦诸子经典。近年来致力于传统文化经典的现代阐释与传播，已出版《世说新语会评》《曾胡治兵语录译注》《世说学引论》《有竹居新评世说新语》《魏晋风流》等。

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（四）“义之与比”

既然勇、信、礼这样的正面价值都有可能在实践上出现偏差，那么，到底应该怎样做才算是“君子”呢？孔子在《论语·里仁》篇里给出了答案：

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

孔子说：君子对于天下的事物而言，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，一切都要根据是否合乎“义”来做选择和判断。这话乍一听似乎既无原则，更无立场，实则不然。须知孔子心目中的君子绝不仅是道德君子，还必须是智慧君子。这里的“义之与比”的“比”，即靠近义，与《学而》篇有子所言“信近于义”“恭近于礼”的“近”，实即一义。正如“忠恕”之间，孔子以“恕”为主，“礼义”之间，孔子则主张“义之与比”。“义之与比”是强调做任何事，都不能死守教条，不知变通，而是要“义以为上”，能够因时、因地、因人以制宜，也即因人而异、因势利导、相机行事，绝不能如俗话所说的，“一条路走到黑”，或者“一棵树上吊死”。只有这样，人的行为才是合乎“义”的。也是最具智慧的。

子日：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

“中行”，盖指“行能得其中者”，在儒家的人格序列中，差不多相当于最高境界的圣人。孔子感叹，当今之世，我恐怕无法找到“中行”之人与之相交了，如果退而求其次，我一定选择那些“狂狷”之士作为同道，因为“狂者进取，狷者有所不为也”。这里须注意，虽然“狂”“狷”作为一种人格状态，可能或“过”或“不及”，却是离“中行”最近的！孟子引孔子此言，并加解释说：“孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。…狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。”（《尽心下》）又说：“人有不为也，而后可以有为。”（《离娄下》）由此可知，“狂狷”之士诚不易得也，而相比之下，“狂”更优于“狷”，因为狂者能“进取”和“有为”。孔子曾说：“与其进也，不与其退也。”（《述而》）言下之意，有进取心的人值得赞许，而退缩不前、画地为牢者就乏善可陈了。

书籍介绍

学者郭齐勇、唐翼明、林安梧、戴建业、鲍鹏山联袂推荐。“四书”入门的阶梯，提升境界的门径。精装典藏版！百家讲坛刘强深入浅出梳理国学经典，阐发儒家之道，带您汲取古人智慧。

【图书简介】

“四书”是研习中国传统文化者必读的经典。本书区别于其他常见的“四书”译注、逐字阐释的形式，而以“四书”等儒家经典为中心，以“道”为纽带，对中国传统文化尤其是儒家思想中蕴藏的“日用常行之道”，做了全面梳理和阐发。书中对古今、中西、人禽之辨的比较和分析，鞭辟入里，时见胜义，读来令人耳目一新。本书不仅对文史学者有用，也适合一般读者阅读。

【名家推荐】

作者通晓文本，又有生命体验，不仅抓住了重点，讲清了难点，而且启发诱导，深入浅出，是难得的佳作，使人受用无穷。这是我们走进“四书”的阶梯，提升境界的门径。

——武汉大学教授 郭齐勇

刘强的新著《四书通讲》将“四书”作为一个整体来观照，旁及“五经”，融会贯通，探幽发微，对于我们掌握孔孟儒家的基本精神实有莫大帮助。我因此郑重加以推荐。

——华中师范大学教授 唐翼明

刘强教授此书，“通”讲四书，既有如实的诠释，又有因应时代的反思，更有批判之继承与创造之发明。真可谓接地气，通天道，入本心，布乎四体，通极八方！相信读者定能感其意味、体其意韵、明其意义。

——台湾慈济大学教授 林安梧

此书以“道”为纽带，将中国传统文化中蕴藏的“日用常行之道”，做了堪称全面而精彩的梳理和阐发。刘强教授对古今、中西、人禽之辨的比较和分析，鞭辟入里，时见胜义，读来令人耳目一新。此书不仅对文史学者有用，也一定会为一般读者所爱读。

——华中师范大学教授 戴建业

刘强教授说经典，既有清晰的逻辑理路，又有强烈的文化责任感，同时还有着鲜明的现代意识和面向世界、面向未来的价值导向，这与很多老死一经的古典学者大相径庭。

——上海开放大学教授 鲍鹏山

【编辑推荐】

1.名家推荐！学者郭齐勇、唐翼明、林安梧、戴建业、鲍鹏山联袂推荐。

2.专业权威！百家讲坛刘强深入研究数十年，以“道”为主线串联 “四书”核心价值，阐释“四书”真谛。

3.通俗好读！深入浅出梳理儒家经典，旁征博引结合历史现实，当代学人可从中汲取人生的智慧。

4.精装典藏！内外双封精装设计，三十二开典雅精致，圆脊锁线翻阅适手。

“四书”既是为学的纲领，又关乎修德做人、治国平天下

关于“四书”，我们有哪些疑惑？

如何掌握这一重要儒家经典精髓、要义

今人可从中汲取怎样的哲学智慧

十三种“日用常行”之道，贯通“四书”奥义

修身、孝悌、忠恕、仁爱、义权、诚敬、正直、中庸、治平、齐家、教育、交友

亲近古典，感悟大道、体贴圣贤，汲取安身立命的智慧。