古文观止 吴永刚、谢才智【正版图书】 pdf 在线 2025 epub 免费 书籍 下载

《古文观止(精装珍藏本)》是康熙年间，由吴楚材、吴调侯二人选编的古文选本，辑自东周至明末。具有代表性的文章222篇，按时代和作家编排，共分为12卷这些作品大多数是古代散文的名家所做，其思想性、艺术性都达到了很高的水平，而且题材广泛，所选文章代表了中国古典散文的最高成就，是品味古文精品和了解古文发展轮廓的最佳读本正因为《古文观止》所具有的鲜明特点，使其在问世后的三百多年里，成为最流行、最有影响力的初学古文选本，常作为私塾及学堂的启蒙读本，几乎家家必备，海内风行。时至今日，其通俗性、权威性仍难以动摇，依旧是首选的普及性古丈选本，更是了解中国传统文化和学习古文的必备书。

《左传》

郑伯克段于鄢（隐公元年）

郑庄公戒饬守臣（隐公十一年）

曹刿论战（庄公十年）

齐桓公伐楚盟屈完（僖公四年）

宫之奇谏假道（僖公五年）

子鱼论战（僖公二十二年）

介之推不言禄（僖公二十四年）

烛之武退秦师（僖公三十年）

蹇叔哭师（僖公三十二年）

郑子家告赵宣子（文公十七年）

齐国佐不辱命（成公二年）

吕相绝秦（成公十三年）

驹支不屈于晋（襄公十四年）

子产告范宣子轻币（襄公二十四年）

晏子不死君难（襄公二十五年）

子革对灵王（昭公十二年）

子产论政宽猛（昭公二十年）

《国语》

祭公谏征犬戎（周语上）

展禽论祀爰居（鲁语上）

叔向贺贫（晋语八）

《公羊传》

吴子使札来聘（襄公二十九年）

《毂梁传》

虞师晋师灭夏阳（僖公三年）

《檀弓》

晋献公杀世子申生（檀弓上）

曾子易箦（檀弓上）

公子重耳对秦客（檀弓下）

《策》

苏秦以连横说秦

范雎说秦王

邹忌讽齐王纳谏

冯谖客孟尝君

触誉说赵太后

唐雎不辱使命

李斯

谏逐客书

《楚辞》

宋玉对楚王问

《史记》

五帝本纪赞

项羽本纪赞

孔子世家赞

伯夷列传

屈原列传

……”

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：古文观止 吴永刚、谢才智【正版图书】在线阅读

在线听书地址：古文观止 吴永刚、谢才智【正版图书】在线收听

在线购买地址：古文观止 吴永刚、谢才智【正版图书】在线购买

　隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。

臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品。但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。”

鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。

　　臧僖伯托病，没有随从前往。

　　史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。

则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。

《深慮論》 方孝孺

慮天下者、常圖其所難、而忽其所易、備其所可畏、而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中、而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與。蓋慮之所能及者、人事之宜然。而出於智力之所不及者、天道也。當秦之世、而滅諸侯、一天下、而其心以為周之亡、在乎諸侯之彊耳。變封建而為郡縣、方以為兵戈可不複用、天子之位、可以世守、而不知漢帝起隴畝之中、而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立、於是大建庶孽、而為諸侯、以為同姓之親、可以相繼而無變、而七國萌篡弒之謀。武宣以後、稍剖析之、而分其勢、以為無事矣、而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平、魏之懲漢、晉之懲魏、各懲其所由亡而為之備。而其亡也、蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫、求人於疑似之際而除之、而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君、盡釋其兵權、使力弱而易制、而不知子孫卒困於敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才、其於治亂存亡之幾、思之詳而備之審矣。慮切於此而禍興於彼、終至亂亡者何哉。蓋智可以謀人、而不可以謀天。良醫之子、多死於病、良巫之子、多死於鬼、豈工於活人而拙於謀子哉、乃工於謀人而拙於謀天也。古之聖人、知天下後世之變、非智慮之所能周、非法術之所能制、不敢肆其私謀詭計、而唯積至誠用大德以結乎天心、使天眷其德、若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫、雖有至愚不肖者足以亡國、而天卒不忍遽亡之、此慮之遠者也。夫茍不能自結於天、而欲以區區之智、籠絡當世之務、而必後世之無危亡、此理之所必無者、而豈天道哉。

当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫'窹生'，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。

编辑推荐

《古文观止》是康熙年间，由吴楚材、吴调侯二人选编的古文选本，辑自东周至明末。具有代表性的文章222篇，按时代和作家编排，共分为2卷这些作品大多数是古代散文的名家所做，其思想性、艺术性都达到了很高的水平，而且题材广泛，所选文章代表了中国古典散文的高成就，是品味古文精品和了解古文发展轮廓的读本正因为《古文观止》所具有的鲜明特点，使其在问世后的三百多年里，成为、最有影响力的初学古文选本，常作为私塾及学堂的启蒙读本，几乎家家，海内风行。时至，其通俗性、权威性仍难以动摇，依旧是好的普及性古丈选本，更是了解中国传统文化和学习古文的书。

书籍介绍

《古文观止(精装珍藏本)》是康熙年间，由吴楚材、吴调侯二人选编的古文选本，辑自东周至明末。具有代表性的文章222篇，按时代和作家编排，共分为12卷这些作品大多数是古代散文的名家所做，其思想性、艺术性都达到了很高的水平，而且题材广泛，所选文章代表了中国古典散文的最高成就，是品味古文精品和了解古文发展轮廓的最佳读本正因为《古文观止》所具有的鲜明特点，使其在问世后的三百多年里，成为最流行、最有影响力的初学古文选本，常作为私塾及学堂的启蒙读本，几乎家家必备，海内风行。时至今日，其通俗性、权威性仍难以动摇，依旧是首选的普及性古丈选本，更是了解中国传统文化和学习古文的必备书。