掌控人生主动权:孙子兵法与人生战略增补本【放心购买 无忧售后】 pdf 在线 2025 epub 免费 书籍 下载

《孙子兵法》的核心思想是“致人而不致于人”，就是“掌控战争主动权”。掌控人生主动权是一个永恒的话题，《孙子兵法》能给我们许多启迪。作者用“航拍与探秘相呼应，兵法与人生相结合”的方法研究、传播《孙子兵法》。?我们因为胜利降临人间，开始了奋斗之旅，要与天斗、与地斗、与他人斗、与自己斗，不管被动参战还是主动应战，必须战斗！人生就是一场战役！既然无法回避，何不学点章法？作者在研究《孙子兵法》的思想和金句时，总是反复追问：这对人生实践有什么指导意义？《孙子兵法》与《三十六计》是一回事吗？“知己知彼，百战百胜”到底错在哪？敌人凭什么会让你“不战而屈人之兵”？为什么“君命有所不受”害苦了很多人？?《孙子兵法》核心思想的三大支柱是：“形、势、胜”，对于这三个抽象的概念，作者创造性地运用“一块石头搬上山顶”的形象比喻进行阐述。十几年来，他就用“工匠精神”打磨这三个字，并从生活中感悟出怎样“聚形、运势、致胜”？?该书的总体架构是：先“航拍《孙子兵法》”，再“探秘《孙子兵法》”，*后“享用《孙子兵法》”。

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汤超义，上海国家会计学院，纪委办主任。研究领域：中华优秀传统文化传播、市场营销。

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“恩威并施”之悟

恩威并施，不可偏废：“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。”句子对比强烈、简洁明快。《尉缭子》说：“不爱

说其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。”不用爱让士兵心悦诚服，他们不会听我指挥；不用严让士兵心存敬畏，我指挥不动

带兵打仗、管理组织要“恩威并施”：恩在前，威在后。不是“威恩并施”，别一上任就给员工下马威。按规章制度处罚一批人，他们会不服不服，就很难调动积极性。先要亲近、团结他们。《唐太宗李卫公问对》解释：“凡将先有爱结于士，然后可以严刑也，若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。”将领先要爱护、结交土兵，才能用严刑，没有爱兵，先用峻法，很少成功。“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于前，爱救于后，无益于事矣。”先爱后威，不能反过来。先施威后用爱来补救，无济于事

得到他们认可后，就严格要求，就要立“威”。一天到晚和下属称兄道弟，纪律不严，作风散漫，队伍难带。《尉缭子》说：“民无两畏，畏我侮敌，畏敌侮我，见侮者败，立威者胜。”士兵不会同畏敌我，威服我就会轻蔑敌，畏惧敌就会轻视我，我被轻视就会败，树立权威就会胜。“内畏重刑，则外轻敌”战士畏惧军内严刑，在战场上就会蔑视敌人。“先廉耻而后刑罚，

先亲爱而后律其身”，先倡导廉耻再实施刑罚，先亲民爱兵再严格执法李靖说我者不畏敌，畏敌者不畏我。”恩威并施的领导才能得到拥护。

四、从“令之以文，齐之以武”悟“外儒内法”

中华文化重“礼”，但对不讲礼的人一直谦谦君子，会养虎为患。于是

“先礼后兵”：先跟他讲道理，还不听就修理。这是中华文化中关于国家治

理的重要思想：外儒内法。

儒家主张“以德治国”。孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”以

德来领导，人会有涵养；以礼来教化，人会懂羞耻。百姓有道德修养，就不违法乱纪。依据是“人之初，性本善”的“性善论”，即麦格雷戈的“Y理论”。法家主张“以法治国”。韩非子说：“奉法者强则国强；奉法者弱则国弱。”严刑峻法国家才强大；姑息养奸，国家会弱小。依据是“人之初，性本恶”的“性恶论”，即麦格雷戈的“X理论”。

这两种理论都有失偏颇。一味强调以德治国，在仁慈、宽容的环境下，坏人一意孤行，犯罪成本低，他们会肆意妄为、变本加厉地破坏社会安定。一味强调以法治国，仁义道德者的高尚感会下降。如果坏人聪明，善钻空子，法制无法面面俱到。少数人违法给社会造成极高的管理成本，比如恐怖袭击导致的安检升级等。

“外儒内法”与孙子的“令之以文，齐之以武”中的智慧如出一撤：导之以德，行之以法。以德立国，依法治国；道德是标杆，法律是底线；高举道德旗帜，紧握法制武器。

对好人用道德感化，告诉他怎样管理欲望、怎样“伟、光、正”，让他有高尚感；对坏人要严刑峻法，触碰底线，立即干掉

社会通常需要两个体系：宗教和国家治理。信仰是对人高层次的引领；轮回是对人低层次的阻吓。道德是对人高层次的感召；法律是对人低层次的惩罚。

第三点，高尚的品德需长期教化、潜移默化，涉及原生家庭，从小耳濡目染，父母言传身教，光有后天学习不够。品德高尚者所作所为，别人看

来很不容易，对他而言自然而然，毫不刻意做作，一直受到熏陶，这些美德

已化在他身上、融入他心里。オ，可通过上课、培训等方法获取，专业知识

短时间就能掌握，相对容易。所以，中华文化重“德”。，就像钢铁的材质；オ，是把这个钢材制成某种器具。品德教育是把孩子锻造成什么样的

材质；读各种班是把孩子制成某个器具。材质锻造需千锤百炼，器具制造

则相对容易。所以，品德教育才是家庭教育最首要的任务、最重要的根基，孩子材质不过关，未来挑不起大梁，班读得再多也是“朽木”，结果是“不可雕”。

最后，高尚的品德很难靠商业打造出来，美德不能功利化，一旦功利，必然变质。所以，“打造好人”的商业策划不可取。中国古代有许多教训

汉朝主张“圣朝以孝治天下”，一个孝子不一定是忠臣，但不孝之子一定成不了忠臣。所以，选忠臣要到孝子中去选，于是，人才选拔开启了“举孝廉”的推选制度，各地把孝子推举出来，进入朝廷做官。后来的统治者也推崇备至，于是，涌现了很多感人的孝道事迹，比如晋人王祥“卧冰求鲤”等，“时王谢堂前”中的王”就是王祥家族，王祥不仅自己做官，家族也成望族，孝顺不仅荣华富贵，还可福及子孙，太有吸引力了！人们争相仿效，涌现出许多造假事件。有人孝顺不是发自内心，而是有目的，是作秀，让孝顺变味，出现“举孝廉，父别居”的假孝。为证明自己孝顺，大兴厚葬之风，大量财富被埋地下，浪费巨大，同时催生一个暴利行业：盗墓。父母过世守孝三年，本为寄托哀思，在父母坟前搭个棚子，守三年，结果，守墓是怕人盗墓。一种人间美德在追名逐利之下面目全非。尤其是当某人的美德给他带来荣誉地位、巨额财富时，针对他的围猎就开始了

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