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《论语》精选

卷之一

学而第一①

子日”:“学而时习之”， 不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠”，不亦君子乎回?”

[注释1

①学而:篇名，《论语》共20篇，篇名均取每篇第一章第一句的开头两个字或三个字。 ②子;古代对男子的尊称，《论语》中“子日”的“子”，都是指孔子。 ③时:在一定的时候或在适当的时候。习:实习或温习、演习。 ④说(yue):同“悦”，高兴、愉快。 ⑤愠(yin);怨恨。⑥君子: 这里指有道德修养的人。

[译文]

孔子说:“人不但要学习，而且对于学过的知识还要按一定的时间去实习它，心里不也是很高兴吗?就连远方与自己志同道合的人也来请教，自己不是也很快乐吗?别人不了解自己的学问大小而不怨恨，这不也是有德行修养的君子吗?”

《大学》

大学之道”，在明明德”，在亲民”，在止于至善。知止而后有定中，定而后能静”，静而后能安， 安而后能虑”，虑面后能得”，物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家”:欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知”。致知在格物”。物格而后知至，知至面后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐面后国治

自天子以至于庶人”，查是皆以修身为本”。

其本乱而未治者，否也:其所厚者薄”，而所薄者厚，未之有也。

[注释]

①大学:大，旧音“泰”。古人人岁人小学，学习基础文化及日常

里指古代大学教育的目的、纲领。想助上大无为人大学。学习微人的道理道，政治主来，思想体系道有的善良的德性， 儒家认为， ②明:彰明，显明。明德，先天固有善良的德行，儒家认为，一个人因受到编狭气质的拘束和各种利益的的蒙蔽，明德就会受到压抑，只有通过教育，才能使明德重新得到发扬。③亲;应为“新”，....革新，指革除旧习。 ④止:到达。至善:善的最高境界。明明德、亲民、止于至善，三者是大学做学问的三纲领。 ⑤止:名词，到达的境界。定:立定志向。 ⑥静:心不妄动，平心静气。 ⑦安:居处安稳。 ⑧虑:思虑周详。 ⑨得:获得，收获。指得到至善。 齐:整治。家:家族。 致:至。知:认识。先使认识达到极点，即认识明确。 格;研讨，探求。物:事物。格物:穷究物理。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八项，是大学做学问的八条目。庶人:泛指没有官爵的平民。 查是:一切，都是。 厚:重视。薄:忽略。

译文

大学的教育纲领是:彰显先天国有的善良的德性，革除旧的思想习气，以求达到最完善的境界。知道了要达到的境界，就要立下坚定的志向;有了坚定的志向，就能做到心不安动，一心一意:做到了心不妄动，然后就能居处安稳;居处安稳之后，就能做到思虑周详;做到了思虑周详，然后才能达到最完善的境界。万物都有本末轻重，万事都有先后始终。知道了如何摆正事物的先后次序，那就接近掌握大学的纲领了。

古代想要显明美德于天下的人，首先要治理好他的邦国;要想治理好邦国，先要整治好他的家族;要想整治好家族，先要修养自己的品性;要想修养品性，先要端正好自己的思想;要想端正思想，先要使自己的意念真诚。要想意念真诚，先要认识明确。认识明确的途径在于不停探讨事物的原理。掌握了事物的原理，然后才能认识明确;有了明确的认识，然后才能意念真诚;做到了意念真诚，然后才能思想端正;思想端正，然后才能修养品性;品性得到了修养，然后才能整治家族;整治好家族，然后才能治理邦国;邦国得到了治理，然后才能使天下太平。

从天子直到百姓，都要把修养品性作为根本。

根本混乱而末节却得到了治理，这是不可能出现的;就一个家族来说，不以修身为本就意味着所重视的是枝节， 所忽略的倒是根本，如此能整治家族的事是从来没有的。

《中庸》

天命之谓性”，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐”，莫显乎微”。故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中国。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也”。致中和，天地位焉，万物育焉。

[注释]

①天命之谓性:天命，即天理。谓，称作。性，本性。

隐:见，体现。平，同“于”，表示比较。隐，此处指心中微小的变化。③微:此处指一般人察觉不到的事情。 ④中:不偏不倚。⑤ 中节:符合法度。 ⑥达道:《中庸》认为，人的感情和谐，这是天下共同遵循的道理。故称“达道”。

[译文]

上天的定命就是性，依顺本性而行动就是道，按照道去修明并施行就是教。

道，是不可片刻离开的。如果可以离开，那就不是道了。所以君子在别人看不到的地方也是谨慎敬戒的;在别人听不到的地方也是畏惧小心的。隐蔽的东西没有不被发现的，细微的东西没有不显露出来的。所以君子在独处时要谨慎。

人的喜怒哀乐没有表现出来的时候叫做中，表现出来合乎法度叫做和。中是天下万物的根本，和是贯通天下的准则。达到中和的境地，天地就各居其位了，万物也就生长了。

《孟子》精选

梁惠王上

梁惠王下

公孙丑上

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、 《孟子》、《大学》和《中庸》，五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》 和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。之前，还有一本《乐经》，合称为“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称作“六经”，其中的《乐经》后来亡供了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒家的基本书目，儒生学子的必读之书。

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书籍介绍

四书五经是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。其中翔实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料，以及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选士试卷命题必出自四书五经，足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。此外，四书五经在社会规范、人际交流、社会文化等方面也产生了巨大的影响。四书五经所载内容及哲学思想仍对现代人具有积极的意义的参考价值。