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民间信仰习俗是传统文化的某些特定分支延续至今的产物，是我们研究各民族历史文化特别是非物质文化遗产的活化石。加强对民间信仰习俗的了解，有利于促进文化认同、增进民族团结、维护国家统一和社会稳定。《民族精神与文化主题书系：新时期的民间信仰》是作者对新时期中国民间信仰习俗的性质、特征、地位和作用的研究成果。《民族精神与文化主题书系：新时期的民间信仰》以上海、江西、福建、浙江、江苏、河南、辽宁、山东、陕西、甘肃、云南、吉林、内蒙古、黑龙江、台湾等地的民间信仰的历史和现状为线索，阐述了其成因及其存在的问题，分析了其作用和发展前景。作者从保护中华民族非物质文化遗产的目的出发，倡导正确看待并全面认识民间信仰习俗，认为应该在把握其文化内涵的前提下，弄清哪些是需要我们保护的，哪些是应该摈弃的，进而发挥民间信仰的积极作用。

引言：市书所言的民间信仰

第一章 上海民间信仰的调查

一、青浦区白鹤镇沈联村调查

二、青浦区朱家角城隍庙调查

三、宝山区祁连镇联西村沈家池圈调查

四、闵行区梅陇镇华一村调查

五、白云观中的瞿公信仰

六、卢湾区调查

七、青浦区调查

八、古代上海地区民间信仰的东扩

第二章 江西赣县白鹭村的儒教信仰

一、白鹭村调查

二、白鹭村的历史贡献

第三章 妈祖信仰的历史与现状研究

一、十五年前妈祖调查从满族故乡开始

二、妈祖信仰在台湾

三、湄洲岛调查

四、浏河与上海的妈祖信仰的互动

五、妈祖崇信的内地传播

六、妈祖信仰所表达的中国人的大同理想

七、浙东妈祖信仰与中国的海洋经济

八、比干与妈祖信仰

九、江苏的妈祖之缘

第四章 女娲信仰的历史与现状研究

一、女娲信仰在主要的汉族地区

二、骊山上的女娲宫调查

第五章 上海三元宫、杭州岳王庙、苏州司徒庙的比较研究

一、上海三元宫调查

二、杭州岳王庙调查

三、苏州司徒庙调查

四、三者的比较

第六章 东北的萨满教调查与研究

一、中国萨满教学在世界范围的后来居上

二、中国萨满教学调查研究的三个历史时期

三、对四个满族氏族萨满教信仰形态的调查

四、在萨满教中呼唤母亲神

五、天祭是萨满教成体系的标记

六、萨满教与氏族外婚

七、萨满教中的图腾崇拜

八、萨满教与北方民族心理素质

九、萨满教与北方先民的文化精神

第七章 非物质文化遗产的保护与民间信仰的发展

一、三个民间信仰的项目是如何成为“非遗”保护项目的

二、黄道婆信仰与上海的海派精神

三、庆阳香包与文化产业

第八章 关于民间信仰的认识与政策导向

一、如何正确理解民间信仰

二、上海香客团体与散居道士的调查

三、上海民间信仰管理工作的现状

四、关于民间信仰政策法规建设的建议

参考文献

全书图片说明

后记

王宏刚，

1949年5月出生。主要从事中国当代民族、民间宗教问题的研究，特别是萨满教与东北民族文学、文化的研究。现任上海社会科学院宗教研究所研究员。主要学术成果有：合著出版《东北亚历史与文化》、《满族民俗文化论》、《萨满教女神》等14部，发表《论满族萨满教的三种形态及其演变》等论文120余篇。

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书籍介绍

民间信仰习俗是传统文化的某些特定分支延续至今的产物，是我们研究各民族历史文化特别是非物质文化遗产的活化石。加强对民间信仰习俗的了解，有利于促进文化认同、增进民族团结、维护国家统一和社会稳定。《民族精神与文化主题书系：新时期的民间信仰》是作者对新时期中国民间信仰习俗的性质、特征、地位和作用的研究成果。《民族精神与文化主题书系：新时期的民间信仰》以上海、江西、福建、浙江、江苏、河南、辽宁、山东、陕西、甘肃、云南、吉林、内蒙古、黑龙江、台湾等地的民间信仰的历史和现状为线索，阐述了其成因及其存在的问题，分析了其作用和发展前景。作者从保护中华民族非物质文化遗产的目的出发，倡导正确看待并全面认识民间信仰习俗，认为应该在把握其文化内涵的前提下，弄清哪些是需要我们保护的，哪些是应该摈弃的，进而发挥民间信仰的积极作用。