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“我们是如何认识到我们已经认识到了？”“我们的意识和个人心灵是如何产生自我感的？”在这本人们殷切期待的菱中，令人尊敬的神经科学家安东尼奥·R.达马西奥将其多年对于神经病患者的研究和写作天赋奉献给了脑科学研究的最前沿领域——意识的奥秘，对意识产生的生理机制和意识对于生存的意义提出了新的理解。

在当前关于意识的观点发生剧烈分歧的时刎，达马两奥坚持认为，对我们是如何产生心理表象或者注意到这些表象进行解释，并不足以解释清楚这个奥秘。要对意识的产乍作出令人满意的假设必须要尝试对自我感是如何进入心灵的这一问题进行解释。

达马西奥认为，自我感并不依赖丁记忆或推理，甚至也不太依赖于语言。他论证说，自我感依赖丁在与客体建立联系的活动中脑对有机体进行描绘的能力。反过来，这种能力又是脑参与调节生命过程的一种结果。但在自我感产生之初，它还是另外一种装置，其目的旨在保证个体的生存。

在拜渎r达马两奥的那本罩程碑式的著作《笛卡尔的错误》一书后，乔纳斯·索尔克写道：“在观察你自己或另一个人时，对你所看到的事情背后所发生的一切，你将再也不会茫然无知。”

《感受发生的一切》带着你沿着同样的发现之路又向前迈进了一步，并且指出了“意识是如何成_为一把打开考察生命之谜的钥匙，是如何使我们的祖先获得了这种使我们成为人的体验”。

第一部分 导论

1.走进舞台的灯光里

走进舞台的灯光里

身在心不在

意识的问题

对意识进行探讨

心灵、行为和脑

对神经病学和神经心理学证据的反思

寻求自我

我们为什么需要意识

意识的开端

应对秘密

隐藏和寻找

第二部分 感受和认识

2.情绪与感受

再次与情绪相伴

一个历史的插述

脑所认识的要多于有意识的心灵所揭示的

对无法控制的事情进行控制的一段插述

什么是情绪？

情绪的生物学功能

诱发情绪

情绪的机制

没有恐惧

情绪是怎样发挥作用的

明确情绪的定义：一段插述

表征情绪和感受的基质

3.核心意识

醒觉

注意和有目的的行为

从意识的缺失研究意识

4.若明若暗的暗示

语言和意识

如果你有那么多钱：对语言和意识的评论

记忆和意识

什么也想不起来

戴维的意识

收集一些事实

若明若暗的暗示

第三部分 认识的生物学

5.有机体与客体

自我背后的身体

稳定的需要

作为自我先兆的内部环境

关于内部环境的更多描述

在显微镜下

管理生命

为什么身体表征十分适合于表示稳定性

一个身体一个人：自我的单一性的根源

有机体的不变性和永久的非永久性

个体的视角、拥有者和代理人的根源

身体信号的映射

神经自我

执行原始自我的命令所要求的脑结构

执行原始自我的命令所不要求的脑结构

有待于认识的事物

对已知事物的失调状态的说明

这一定是我，因为我就在这里

6.核心意识的形成

意识的诞生

当乐曲在演奏时你就是乐曲：转瞬即逝的核心自我

超越转瞬即逝的核心自我：自传式自我

把核心意识集合起来

对二级神经模式的需要

二级神经模式位于何处？

认识活动的表象

意识来自于被感受到的客体和回忆起来的过去知觉

核心意识的非言语性质

无言语故事叙述的天然本性

关于小矮人的最后阐述

盘存

7.扩展的意识

扩展的意识

对扩展意识的评价

扩展意识的紊乱

发作性全面性遗忘症

疾病失认症

身体失认症

短暂和永恒

自传式自我的神经解剖学基础

自传式自我、同一性与个人

自传式自我和无意识

先天的自我和文化的自我

超越扩展的意识

8.意识的神经病学

对陈述1的评估：原始自我结构在意识中的作用的证据

昏迷貌似睡眠

闭锁综合症看起来像昏迷

对昏迷和持续植物性状态的神经联系的反思

网状结构的过去和现在

一个悄然不被人知的秘密

从经典实验的角度看原始自我的解剖结构

使事实与解释相符

对陈述2的评估：二级结构在意识中的作用的证据

对其他陈述的评估

结论

一种显著的功能重叠

网状结构和丘脑的一种新关系

一个违反直觉的事实？

第四部分 认识的界限

9.对感受的感受

对感受的感受

情绪感受的基质

从情绪到意识感受

感受的目的是什么

对背景感受的一点说明

感受必定与身体有关

脊髓切断手术后的情绪和感受

来自迷走神经和脊髓切断手术的证据

来自闭锁综合症的教训

向在身体帮助下的情绪学习

10. 使用意识

无意识及其局限

意识的价值

我们将能够体验到别人的意识吗？

在这个宏伟的计划中，意识排在什么位置？

11.在意识之光的照耀下

通过感受和通过光线

在意识之光的照耀下

附录 对心灵和脑的注解

各种各样的术语

什么是表象和什么是神经模式？

表象并不只是视觉的

建构表象

表征

映射

在产生表象的过程中知识的秘密和裂隙

一些新的术语

神经系统解剖学中的某些线索

心灵背后的脑系统

注释

致谢

索引

译后记

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对曾经真实地感知到的某个客体的那些痕迹性记忆，不仅包括对该客体的感觉方面的记录，如颜色、形状或声音，而且包括对动作调节的记录，这些动作调节必然伴随着感觉信号的收集；另外，这些记忆还包含着对该客体的必然的情绪反应的记录。因此，当我们回忆一个客体的时候，当我们允许这些痕迹把它们内隐的信息变成外显的时候，我们提取的不仅是感觉数据，而且还有相应的运动和情绪数据。当我们回忆一个客体的时候，我们回忆的不仅是一个实际客体的感觉特点，而且是有机体对该客体的过去反应。

我把情绪的确实，从背景情绪上升至更高水平的情绪，看作是受到损害的重要的身体调节机制的标志。核心意识在功能上接近于这些受到损伤的机制，和它们相互交织在一起，因此和它们一起受到了损伤。在情绪加工过程与扩展意识之间并没有这种密切的功能关系。正如第七章所提到的，那就是为什么扩展意识受到损伤并不伴随着情绪损伤的原因。

studying consciousness was simply not the thing to do before you made tenure, and even after you did it was looked upon with suspicion

任何面临死亡的人都将明确地知道我指的是什么，或许是因为，死亡的这种不可逆性将我们的思想敏锐地集中在一种不朽的标准上，即人类应该有思想的生活。但是，我们不应该让死亡使任何人都对这个问题非常敏感。生活应该足以使我们要求人类的心灵要尊重其尊严和境界，而且，几乎自相矛盾的是，要敏感地对待其脆弱性。

在大多数情况下，隐藏不是把资源集中在我们的内部状态上，而把资源集中在将世界上的问题描绘出来的那些表象上，或者集中在那些问题的前提上，或者集中在对它们的解决方法和可能的后果所作的选择上，或许这是更有利的。但是，这种观点的歪曲与在我们心灵中所适用的东西有关，这是要付出代价的。它倾向于阻止我们感受到我们称为自我的这个东西的起源和本性。但是，当把这个面纱揭开，达到人类心灵所能理解的程度时，我相信，我们就能在个体生命的表征中感受到我们称为自我的这个结构的起源。

有人曾告诉我，感受发生在情绪之后这种观点不可能是正确的，因为即使对情绪进行压抑可能仍会产生感受。但是，除了对面部表情进行部分的压抑是可以的。事实并非如此，我们可以训练我们的情绪，却不能完全地压抑住它们，我们所具有的内在感受就是我们没能成功地压抑情绪的证据

书籍介绍

“我们是如何认识到我们已经认识到了？”“我们的意识和个人心灵是如何产生自我感的？”在这本人们殷切期待的菱中，令人尊敬的神经科学家安东尼奥·R.达马西奥将其多年对于神经病患者的研究和写作天赋奉献给了脑科学研究的最前沿领域——意识的奥秘，对意识产生的生理机制和意识对于生存的意义提出了新的理解。

在当前关于意识的观点发生剧烈分歧的时刎，达马两奥坚持认为，对我们是如何产生心理表象或者注意到这些表象进行解释，并不足以解释清楚这个奥秘。要对意识的产乍作出令人满意的假设必须要尝试对自我感是如何进入心灵的这一问题进行解释。

达马西奥认为，自我感并不依赖丁记忆或推理，甚至也不太依赖于语言。他论证说，自我感依赖丁在与客体建立联系的活动中脑对有机体进行描绘的能力。反过来，这种能力又是脑参与调节生命过程的一种结果。但在自我感产生之初，它还是另外一种装置，其目的旨在保证个体的生存。

在拜渎r达马两奥的那本罩程碑式的著作《笛卡尔的错误》一书后，乔纳斯·索尔克写道：“在观察你自己或另一个人时，对你所看到的事情背后所发生的一切，你将再也不会茫然无知。”

《感受发生的一切》带着你沿着同样的发现之路又向前迈进了一步，并且指出了“意识是如何成_为一把打开考察生命之谜的钥匙，是如何使我们的祖先获得了这种使我们成为人的体验”。